第391章断恶再从善

    这一次的三教辩论，除了苏郡公在最后颁布的禁止佛像巡街的法令之外，并没有达成独尊某教，又或者之前大家猜测的那种灭杀某教的结果。

    或者说和王思政开局所说的没错，这次三教辩论的目标，就是“研三教之要义，非为次第高地，不论各家短长，为的是明理见真。”

    说白了，就是一场辩论而已。

    对于结果来说，三教都不满意。

    儒门觉得佛门已经猖狂到了这个地步，连最基本的人伦忠义都要攻击，甚至连苏郡公的兵役制度都要拿来攻击，实在是“使其灭亡必先使其疯狂”，只需要再煽风点火一下，未尝不会出现太武帝灭佛的行动。

    道门和儒门的想法也差不多，寇谦之自我阉割道门的改革，其实就是意识到了时代的变化。

    因为国家在组织形式和组织力上的进步，对于基层的掌控力和统治术是在不断进步的。

    汉末可以黄巾一动而天下乱，可到了东晋这样的偏安一隅的小朝廷，孙恩的道教起义最后还是被镇压。

    这都说明，这片土地上朝廷和官府对地方的控制力还在不断的强化，如果不改革道教，依然选择这种在地方上建立道门来争夺地方控制力，那终究会被统治者诛灭。

    不仅仅是寇谦之，一南一北两个天师道首领，最终的选择都是殊途同归。

    是道门不愿意保留祭酒制度，在基层发展信仰吗？

    非不愿也，不能为也。

    只是这些外来的和尚，现在还不明白这个道理。

    在苏泽穿越前的历史上，五十年后，在北方发展到鼎盛的佛门就遭遇了灭顶之灾，周武帝颁布法令灭佛，令“初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”同时，还下令“三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。”

    但是苏泽并不认为周武帝的灭佛就成功了，最典型的例子，就是其后的隋唐佛门依然盛行，甚至在隋唐佛门之盛，达到了全民狂热的地步。

    在苏泽看来，反倒是没有灭佛的宋代开始，佛门才真的融入到这片土地上来。

    其后无论明清，明面上的宗教都没有再翻出什么浪，反而积极成为维护稳定的民间助力，这放在整个世界都是极其罕见的。

    苏泽没有灭佛的打算，或者说至今没有灭佛的打算。

    北周武帝灭佛，其实他手中根本没有覆灭佛门的力量。

    他用的办法，就是“三宝福财，散给臣下”，是通过宣布佛门非法，让整个上层利益集团都加入到对佛门的掠夺中。

    这样的结果是，佛门看起来是灭了，实际上一部分融入到了统治集团内部，比如杨坚就推崇佛教，幼时甚至都是在寺院渡过的。

    另外的一个结果，就是关陇贵族集团也在分食佛门的时候壮大，获得了大量的钱粮土地。

    如果后世商界，那就是“如果你能击败对手，最好能吞下对手死后的市场份额，不然就是给别的竞争对手制造市场。”

    在苏泽还不能完全掌控关中，依然在和关中士族斗智斗法的时候，苏泽还不准备用灭佛这样的激烈手段。

    但是通过这次的三教辩论，苏泽也看明白了，佛门已经到了不打击不行的地步了。

    这才有禁止佛像巡游，规范佛门铸像的法令。

    只不过大部分僧人并不这么想。

    很多激进的僧人都认为，明明广惠大师辩经都已经赢了儒道二门了，却是达摩这个疯和尚出来拆台，最后导致了苏郡公下令禁像。

    此时，百丈楼中。

    苏泽看着身穿粗布百衲衣，端坐在自己面前的达摩，忍不住问道：

    “大师，您还不回去吗？”

    谁也没想到，辩经结束后，达摩就带着弟子赖上了苏泽，竟然随着他回到了百丈楼内。

    其实苏泽本可以驱逐达摩的，但是一来他在历史上名气太大了，二是在三教辩论的时候达摩给了自己台阶，自己也承认了他高僧的身份，现在就赶走他实在是不地道。

    达摩合十说道：

    “贫僧现在回去，怕是要被群僧打死，所以只能赖上郡公了。”

    在一旁的惠可全身颤抖了一下。

    惠可知道自己的师父怼过萧衍，但是人家萧衍是什么人？是下令吃斋不杀生的菩萨皇帝，不会因为你怼了他杀人。

    苏泽不同了，人家是虎踞关中的一方诸侯，而且苏泽本人对佛门也不友好，还出台很多法令限制僧人，师父你这么搞真的不会被砍头吗？

    苏泽没想到一代禅宗祖师竟然也会耍赖，他哭笑不得的说道：

    “大师既然出言，自然也算到了这个结果，为什么要赖着本公？”

    “因果落在郡公身上，和尚我就只能赖在这里讨一口斋饭了。”

    苏泽再次说道：

    “大师这是装糊涂了，您不是为了佛门才出言的，又和本公何干？”

    苏泽当然明白达摩出面的意思，他用自己高深的佛门理论自退一步，避免了佛门激怒官府，只可惜外面的僧人不明白他的苦心，反而觉得是达摩坏了佛门的好事，本来都已经争出佛门第一了。

    “郡公，和尚师徒吃的不多，请郡公收留。”

    苏泽也是无语了，只能说道：

    “那就请大师师徒暂住于此吧。”

    对于这对赖上门的师徒，苏泽也没有办法，好在百丈楼也不缺房间。

    等到苏泽离开，惠可对着师父说道：

    “师父，您为何要如此啊？”

    谁知道达摩却说道：

    “如此为何？”惠可说道：

    “那些庸俗碌碌之辈，您为什么要帮他们，帮了他们还不领情，真是晦气。”

    达摩看着这个弟子，叹息说道：

    “惠可你还是修为未到啊。”

    “为师有没有和你说过，先断恶再行善？”

    惠可点点头，达摩继续说道：

    “不断了心中的恶念，行的善事再多也没用，反而是徒增因果。”

    “弟子愚钝，还是参不透这层禅机。”

    达摩耐心说道：

    “比若你有大能，在某处解救了一地百姓，百姓为了你建造佛寺向佛，为佛塑金身，可是善行？”

    惠可毫不犹豫的说道：

    “当然是善，救人是善，劝人向佛更是大善，此乃大善！”

    “行了善行，那本地向佛就是善果呼？”

    “那是自然，有因必有果，如果那地百姓因为弟子得救，那供奉佛祖也是自然之理。”

    “好了，那若是时长日久，本地百姓念经不虔诚，贡品上的不及时，如何？”

    惠可毕竟是追随达摩这么久了，他说道：“这等小事，佛祖也不会在意的，且由他们去吧，不影响善心就行。”

    “若是时间再长久些，当年受你恩惠的人也忘了或者死了，本地百姓不再供奉佛寺呢？”

    惠可想了想说道：

    “不供也就不供好了，弟子已经得了修行。”

    达摩再问道：

    “若是官府下令禁佛，当地百姓冲上山拆了佛寺，抢了香火钱，撕了佛像金身呢？”

    惠可立刻怒道：

    “忘恩负义之辈！弟子若有雷霆手段，当灭之！”

    达摩摇头说道：

    “这就是你的修行未到了，先断恶念，再行善事，既入我门，行善是你自己的选择，又怎么能因为行善事而挟恩图报呢？”

    “你若是打杀回那处地方，和外面那些为了信徒供奉而崇佛法的人有什么区别？甚至你还不如他们，他们只是求财，你还要害命。”

    惠可立刻说道：

    “弟子犯了嗔戒。”

    “行善之行，只是因为你动了善念，和他人何干？至于他人是因此供奉佛陀，还是忘恩负义，都和你无干了。”

    “为师站出来，并非为了这些僧人。”

    “那师父您？”

    “为见圣王！”

    达摩看向苏泽离开的方向，对着弟子说道：

    “为师迢迢万里来到中土，就是为见寻这护法的圣王！”

    惠可还是不理解，明明苏泽对佛门不算友好，甚至对自己师徒也不友好，为什么师父就认定他是圣王？

    当年达摩在南梁的时候，可是被萧衍礼遇的。

    达摩摇头说道：

    “南梁萧衍，非为圣主，他只是和尚做了皇帝，所行都是私一人而害天下，他亲近佛门，反而是佛门的灾祸。”

    “而郡公这位圣王，是公天下之人，不偏颇我门，不正是圣王应该有的品质吗？”

    “吾当追随圣王而教化天下也！”

    惠可还是疑惑的看着自己这位师父，不一会儿，自有一名年轻的官员走了出来。

    “在下检校郎王思政。”

    “见过王检校。”

    惠可连忙行礼，知道这位检校郎是苏郡公身边亲近的人。

    “郡公特赐达摩大师紫金袈裟，想要请大师出任政事堂下僧道司大僧正。”

    “啊？”

    就连惠可也傻了，政事堂下的僧道司，是主管僧道事务的重要部门。

    大僧正则是主管佛门事务的最高官员，明明看起来这位苏郡公对自己师徒不感冒，竟然一下子委以如此的要紧职位。

    特赐紫金袈裟，也是郡公府给佛门最高等级的礼遇，至今也只赐给了达摩一人。

    惠可有点相信，苏泽真的是师父口中圣王了。

    佛门理论，不代表作者观点

    (本章完)