“请问老师，为何任何物体都保持静止或匀速直线运动的状态，直到受到其它物体的作用力，迫使它改变这种状态为止？”

    “孔明，天书上说：物体都有维持静止和作匀速直线运动的趋势，因此物体的运动状态是由它的运动速度决定的，没有外力，它的运动状态是不会改变的。物体的这种性质称为惯性。”

    “老师，如是说，吾若奋力掷出一石，若无外力，其必永远飞行而不落乎？”

    “然也！”

    “可便是投石之机所投之石，飞数百步也会落于地上，何解？”

    “因为存在万有之引力也。所谓万有引力，是由于物体具有质量而在物体之间产生的一种相互作用”

    当张卫、左慈这两天求仙求富贵之心甚坚的修仙者，跟着张姜张仙子进入雒阳理工学院寻找他们的仙缘时，雒阳理工学院的课堂上，刘协正在给诸葛亮、司马懿、庞统、钟毓、张机、张飞等人讲解玄妙非常的物理法则。

    讲解的主要形式还是问答，就是由刘协先提出一个问题，譬如投石机投出去的石头为什么会飞？又为什么会落到地面上？它为什么不能一直飞一直飞？

    总之，都是一些乍一听纯属废话，细一品则是玄之又玄，妙之又妙的道理。

    而司马懿、庞统、钟毓、庞统、钟毓、张机、张飞等人则一边听两人的问答，一边现场记录。

    当然了，并不是所有的“天书”都是《孔明问对》，也有《仲达问对》、《德祖问对》、《仲景问对》、《益德问对》、《公瑾问对》、《张姜子问对》等等。

    而每部“问对”的重点也各有不同，其中《孔明问对》的重点是力学、平面几何和各种可以释放出大量热量的化学反应——还是围绕着如何放火和制造、运用先进投石机展开的研究！

    《仲达问对》的重点则是代数、立体几何和各种粘土的高温氧化反应——司马懿感兴趣的好像是算账（算自己和敌人还有多少粮食）、修城墙和烧砖（烧砖还是为了修城墙），属于要把龟缩大法点满了！这要是都学会了，诸葛亮除非能把抛石机升级成火炮，要不然还是没戏！

    《德祖问对》和《仲景问对》的重心都是在养生、医疗方面。其中杨修关心的主要是如何让老人家延年益寿——他爸爸年纪不小了，虽然身体相当硬朗（历史上比杨修活得更久），但杨大孝子还是希望他爸爸可以长命百岁。

    而张仲景关心的则是怎么治疗和预防传染病——这方面刘协可拿手！兽医当然知道要怎么预防动物们染疫，也知道该怎么防止疫病扩散另外，他还知道应该怎么通过接种牛痘来预防痘疮。毕竟这个牛痘是牛痘病毒引起的，是会传染给饲养员和挤奶工人的。

    《公瑾问对》的重点是造船——这也涉及到力学，而且还涉及到地理学、材料学，都挺复杂的！好在周瑜现在还在豫章，所以提问的机会不大多，还都是附在奏章中一起送到刘协手里的，刘协还可以组织人手进行实验。

    《益德问对》的重点则是地理学、光学、声学、遗传学——比如为什么飞得高就看得远？飞得低，哪怕前方没有任何阻挡，也看得比较近？声音又是怎么传播的？他在天上的时候，怎么才能和地面上的人通过声音进行联络？还有就是“赤兔马产业化”方面的问题了他毕竟是个第一流的骑将，当然知道优质战马的重要性了！如果能实现“赤兔马产业化”，那以后仙汉骑兵就是人均吕奉先，马均赤兔马了！

    看看这些问题？谁还敢说张飞“智力值”不足？都快提出地圆说，并且开创声学和遗传学研究了！

    《张姜子问对》则是最接近修仙的，首先说明仙道的本质，也就是什么是仙道？修仙修道，总要先搞清楚什么是仙？什么是道吧？要不然怎么修？修不好啊！

    其次则是为何要修仙？一般来说，修仙是为了成仙而成仙又是什么？是为了获得无穷无尽的寿命，还是为了拥有取之不竭的财富，还是为了上天入地，探索星空？

    最后则是如何达到仙的境界？《张姜子问对》给出的方法，则是探索仙的知识，当人拥有和仙一样多的知识时，人就成了仙！

    可是人这一生终有尽时，若终其一生都不能尽得仙的知识，那又该如何？

    《张姜子问对》则提出了来生的概念今生参不透，你来生可以继续参！只要今生在某一方面，譬如修仙，投入了足够的精神，那来生就会拥有更高的智慧，也一定走上修仙的道路。

    生生世世，终有得道之日！

    张卫和左慈这個时候就一人捧着一本《张姜子问对》——这是进入雒阳理工学院时首先要掌握的课程。只有弄清楚了仙道的本质，接下去的学习才有意义。

    除了这些“问对”之外，雒阳理工学院当中还设立了许多工坊、牧场、农场，甚至还有一间不定期接诊的医馆。理论必须结合实践才行啊！

    那些个抛石机、热气球、滑翔机、斩仙台、引雷针、受雷笼、阉小猪、绞盘弩，甚至还有红砖，都是这些工坊和农牧场最先开发出来的。

    另外，这些工坊和农牧场现在还有许多正在进行的修仙项目！

    毫不夸张的说，这所雒阳理工学院就是一个“仙法之源”，同时也拿捏住了天下所有以“修仙”为目的的道门！

    因为雒阳理工的“仙法”是实实在在可以修的！可以通过修雒阳理工的仙法探寻自然大道，还可以提升生产力，造福全人类——这些都是可以通过实践检验的仙法！

    对于东汉时期，还在追求“实证主义”修仙的各种道门教派而言，雒阳理工就是他们必须顶礼膜拜的存在！

    因为只有雒阳理工可以提供实实在在可验证的仙法！

    只要这些道门要实实在在地修仙，而不是彻底脱实向虚，把什么来生、天堂、地狱、末日审判这些根本无法验证是否存在的事物当成根本，那么他们早晚得以雒阳理工为尊！

    张卫、左慈跟着张姜进入了课堂，他们现在还听不太明白牛顿第一定律和万有引力，于是就一边听，一边开始拜读《张姜子问对》，越读越觉得找到真理了！

    特别是那左慈，在看到《张姜子问对》中解释为什么有些人生来就聪明，甚至有宿慧，有些人却愚笨而不可教时，就忍不住叫上好了！

    “好好好解释得太好了！难怪自小吾天资过人，读书可过目不忘，且能速知其大义，原来是因为吾前世就努力追求学问，因而使灵魂之聪慧远胜于常人也！”

    张卫也跟着叫上好了：“元放兄说的没错吾求仙半生，皆未得其解，几近灰心，今日拜读《张姜子问对》竟如醍醐灌顶！张姜子，吾当不了你的师叔，你是吾之师尊也！”

    《张姜子问对》上解释的确好这是一种积极向上的“来世学说”，大概就是某人今生脑子愚笨，混得不好，但只要活到老，学到老，那灵魂就会变得聪慧，转世以后，就会变聪明了！聪明了，不就能考上好大学好专业了？

    这多积极向上？今生考不上北大清华，只要努力学习，来生就会有高智商，北大清华不就考上了？而且这个道理也是经过实践的！刘协今生就比前世要聪明多了，要不然也当不了诸葛亮、庞统、司马懿、周瑜的老师啊而且他已经计划好了，等他打下幽州，就去开一所北大，一所清华，自己出题自己考自己批，一准能考上！

    另外，这套“努力到死”的道理，也可以用在习武、经商、当官等各个方面只要够努力，今生不成功，来世一定会在努力的方向上变强，就一定可以更加成功了。

    听见张卫和左慈的话，刘协也停止了讲课，只是笑着问二人：“公则，元放，可愿入吾仙门，同求大道，生生世世乎？”

    “愿意！”左慈马上回答道，“学生庐江左慈，愿意追随仙帝，生生世世，永不背离！”

    “吾张卫也愿意入仙帝门下”

    “只是你张公则入吾门下吗？”刘协笑着问，“令兄张师君和五斗米道难道不愿意随吾一起修仙平天下吗？”

    张卫一愣：“修仙还能平天下？”

    刘协大笑：“如何不能？仙之道，包罗万象，无穷无尽，可用于生产，可使人长寿，也可使天兵无敌，还能教化人心如何不能平天下？

    公则，如果阿姜所言不虚，尔等五斗米道在汉中的经营就相当不错，颇合吾之仙道。不过米道的鬼道仙法都不怎么灵验，所以必不能长久，你们还是入吾仙道，受吾仙法，共寻大道，共享太平吧！”

    张卫听完刘协的话，马上大礼参拜：“学生愿领五斗米道之众追随仙帝”