诸卿，朕在东土时就熟知印度自有国情在彼，印度讲究的是王侯将相，皆有种乎！贵贱尊卑，全靠投胎！所谓生死有命，富贵在天，今生受苦，来世福报，就是印度人所信仰之教也！欧阳国王，汝国曾与统御印度之大夏（巴克特里亚）为一体，当知印度之国情，朕之所言然否？”

    绝域亚历山大里亚城内，一座希腊风格的大殿之内，大汉天子刘协正在和一群来自东土大汉的“黄老爷们”大谈印度的国情。他之所以要和底下人说这些，当然是为了“大汉黄老爷”和印度贱民能在不久的将来愉快相处，同时也是为了避免进入印度这片神奇土地的“汉人黄老爷”的子孙后代被印度人同化——印度这个地方对于“黄老爷”来说，简直就是天堂啊！

    历史上，在相信伊斯兰教的黄老爷之前进去当黄老爷的希腊人、波斯人、大月氏人、帕提亚人、白匈奴人都给化的渣都没了，估计都融合进了高贵的婆罗门和刹帝利种姓了。哪怕是伊斯兰黄老爷去了以后，也搞起了种姓制，算是入乡随俗了。

    而大宛国曾经两度和印度处于一个宗主统御之下，一次是臣服于印度-巴克特里亚王国，一次则臣服大月氏，也就是现在的贵霜帝国。再加上大宛国一直在吃东西方贸易线上的红利，对于各国的情况都比较了解。许多大宛国的希腊世家如今还有亲戚在印度呢！

    “皇帝陛下说得很对，”欧阳尼斯老爷子连连点头，笑着道，“皇帝陛下真是无所不知啊！印度那边的确讲究出身，不仅王侯将相都有种，连贩夫走卒也是有种的，什么种的人就干什么职业，是不可以逾越的。另外，高低贵贱之间也不能通婚，高种只和高种通婚，贱种只和贱种通婚，同样是规矩森严。”

    刘协补充道：“高低种姓之间不通婚可以保持低种人口的数量，而且也可以让高种人口增长别太多毕竟当人上人的终究是少数。

    另外，印度的高种人、低种人的确不是一个种，长得都不一样。高种人通常肤白貌美，他们的祖先都是波斯、河中一带打进印度去的。而低种人，则是印度的土著！”

    他看了看大堂上跪坐着的东土大汉“黄老爷”的代表，什么田丰、审配、沮鹄、辛评、辛毗、荀谌、郭图、崔琰、阎柔、鲜于银都是冀州、豫州、兖州、青州、幽州“黄老爷”中的头面人物，代表着几千家在东土大汉作威作福的“黄老爷”。

    虽然这些虫豸在东汉不怎么干人事儿，但是到了印度他们必须变本加厉不干人事儿，才能对得上印度当地“黄老爷”的道德标准。

    如果他们还和在东土大汉一样，印度的“黄老爷”非把他们当成东土大汉来的“黄巾贼”不可。

    刘协严肃地道：“虽然印度的王侯将相皆有种乎，还有他们投胎转世的规则都和咱们不一样，但你们到了印度之后，也得入乡随俗。”

    入乡随俗？一群东土大汉的“黄老爷”就是眼前一亮——这個印度的“俗”听上去好的很啊！

    刘协接着又用命令的语气道：“你们切记，不得将《汉礼》用之于印度之人，不得强行在印度传播仙道，更不得给予皈依仙道的印度低种贱民以高种人的地位”

    一群“黄老爷”心说：仙帝爷，你放心，我们最懂怎么维持衣冠门第了怎么可能把《汉礼》用于印度人？礼不下庶人啊！还让皈依仙道的印度人当高种人哪有这样的好事？在东土大汉咱们都不会让熟读儒家经典的寒门士子当士族，何况寒门也是有“门”的，可不是贱民！

    刘协这个“道德圣人”还在努力教一群“黄老爷”怎么当老爷，他说：“你们和你们的子孙一定要牢牢记住，你们和伱们的子孙后代，和印度其他的高种人一样，都是从外面打进印度当人上人的。”

    这事儿我们和我们的子孙能忘记吗？一群黄老爷心说：我们都是著史、读史的，还有“谱学”祖祖辈辈干的那点风光事，我们能吹几千年！

    刘协又教手下这帮“黄老爷”道：“所以朕建议你们和印度的高种贵姓合作，和他们一起联手刮印度低种人。你们千万别打算在印度搞什么四民平等、限田均田”

    就这？

    一群“黄老爷”心道：不就是外来士族和本地士族联手分肥吗？这种事情过去那些年咱们在东土大汉就遇到过。还什么四民平等、限田均田，咱们在东土大汉就烦这个！

    “你们要在印度搞分封制！”刘协终于进入大家伙感兴趣的正题了，“诸位一定都知道西周是怎么封建的吧？朕的意思是，咱们就照着西周封建的办法，在印度搞一个层层封建，先封五个大国，显奕、显甫、显思和袁睿各拿一个，还有一个归朕，由大汉朝廷委派校尉或都护来治理。”

    刘协的意思是在印度建立五个“诸夏国家”，四个“姓袁”，一个作为大汉朝廷的海外领地——殖民地嘛！当然得有“大汉印度贸易公司”的地盘了。

    这块地盘必须得在海边上，最好就在日后的孟买、果阿一带圈块地。

    这样日后大汉的商品就能通过这块海外殖民地，源源不断输入大印度市场。

    当然了，刘协也不是要把印度一分为五，印度那么大一块次大陆，想要完全吃下来，没有个几百年是不现实的。所以在相当长的历史时期内，印度境内一定还会存在大量的婆罗门教土邦。

    “在五大国之中，还要册封一批小王，以分领五大国之地，并辅佐四大王和朝廷委派的校尉、都护，”刘协接着又说，“这批小王可以是归顺大汉的印度当地诸侯，也可以是在座的诸位！”

    这可不错啊！在座的“黄老爷们”一下都来精神了。

    小王也是王啊！

    哪怕只有几个县的封地，也能子子孙孙作威作福了！

    “小王之下，再封公、侯、伯、子、男五级爵位，”刘协继续说，“每一级爵位，都可以领有一定的土地人口，依照《汉礼.诸侯》的规定，可以层层封建，也可以由王公直辖低级的子爵和男爵。”

    这下可是雨露均沾了！

    跟随袁家的，还刘协预备安排进入印度的黄老爷加一起最多也就一万余家五大国、十几个或几十个小国，再加上不计其数的公、侯、伯、子男这可都能安排上了！

    “朕还想从印度的四个袁姓大王当中选出一个王当印度的众王之王这个众王之王可以终身任职，但不能将王位传给子孙，死后还得重新由印四大王和五大国中的小王共同推选一个新的众王之王。而这个众王之王，类似于春秋时期是诸侯盟长，可以率领诸王之军讨伐不臣，也可以调和诸王之间的矛盾。”

    刘协最后又说起了“选王”制。

    这个选出来的“王”，当然没有世袭的王那么神圣而有权威，实际上就是个诸侯盟主，是很不利于集权的。但也有好处，选王可以照顾大部分封建主的利益。如果这个国家是外来封建主压迫本地贱民的军事共和制国家，那么选王肯定是比较合适的。

    在刘协的印象中，有着“悠久民主”传统的欧洲，就曾经存在过不少“选王”国。这些“选王”国无一例外，都有着强大的封建诸侯，王权受到制约，很难建立集权，在进入资本主义时代后，一个个就都给干碎了

    “显奕，”刘协说完了“选王”制，就微笑着问袁熙，“你觉得朕的这些主张如何？这第一任印度的众王之王朕觉得你很合适啊！”