朱国祥说不管这件事，那当然属于气话。

    真当朱院长是吃素的？

    被内阁和六科封驳的第三日，朱国祥开始挨个召见大臣。

    第一个被召见的是张根。

    朱国祥开门见山问：“首相可信那德运之说？如实回答。”

    张根说道：“不信。”

    “为何封驳？”朱国祥又问。

    张根说道：“不得不信。”

    “为何？”朱国祥追问。

    张根说道：“关乎国朝与天子之道统权威，必须要有这个东西。”

    朱国祥问道：“没有可以吗？”

    张根回答：“有了更好。”

    “知道了，”朱国祥再问，“首相可信天人感应之说？”

    张根没有正面回应，而是用宋徽宗举例：“昏君赵佶，年年月月都能天人感应。”

    朱国祥问道：“去年长江发洪水，可以推给赵佶。今后再发洪水，如何向万民解释？是朕失德，还是大臣们失德？”

    张根说道：“阴气过重。”

    “阴气过重？”朱国祥没听明白。

    张根解释说：“天地万物，禀阴阳二气所生。阴阳失衡，便有灾异。为政当致中和，阴阳相协，天下安定。”

    这种说法，是宋代的新发明，是天人感应的全新版本。

    汉唐有什么灾异，那肯定是为政者失德所致。

    而宋代有什么灾异，就可解释为阴阳失调。皇帝肯定没错的，多半是出了小人。因为小人过多，所以阴气郁积，导致阴阳失调。

    驱逐朝堂里的小人，阴气就减弱了，阴阳就协调了，国家就安定了。

    至于谁是小人，得看具体情况而定。

    打发走张根，朱国祥又召见其他阁臣，说法都大同小异，但不敢像张根讲得那样直白。

    这些家伙都不信，却又要天下人信，其实就是一种统治手段。

    李邦彦显得比较特殊。

    面对朱国祥的询问，李邦彦说道：“臣愚钝得很，不能揣测此事。但臣听说，圣天子临朝，德运自降。陛下乃福德之人，无论信与不信，都是有德运在身的。”

    朱国祥问道：“朕若不定本朝德运，又会如何呢？”

    李邦彦说道：“定与不定，德运自在。天子说不定德运，就可以不定德运，臣一切皆遵皇命行事。内阁封驳，臣并未参与。”

    这货就是个滑头，直接表态自己愿意听话，但又强调大明肯定有德运加持。

    听取内阁意见之后，朱国祥懒得逐一召见，直接把萧楚、黄裳、胡安国三人叫来。

    编了十年道藏的黄裳，居然表现得非常激动：“河出图，洛出书，此怪诞邪说也！五行德运，更是无稽之谈。圣天子治国，当遵经持正，不可相信那些虚妄之言。”

    朱国祥面带微笑：“爱卿为何如此反对？”

    黄裳激动得站起来，说道：“旧宋初年，饱学之士哪个不反对这些？臣是学《易》的，宋易之学说成就，便是否定汉易之谶纬！就连昏君赵佶，那般沉迷祥瑞，都把日月食从天人感应当中剔除！”

    从北宋开国，一直到宋徽宗登基，天人感应之说不断被瓦解。

    一方面剥离灾异的影响，一方面引入阴阳做补充。

    北宋中期编撰的《新唐书》，对此就有直观体现。

    这本书打破了《汉书》以来的千年传统，只记载灾异，不记载灾异应对的事件。大概意思是，对未知现象心存敬畏即可，不要跟现实胡乱联系起来。

    变法来了。

    日食、月食、地震、彗星频繁出现，守旧派以此攻击变法派。

    王安石当然要反击，其中最激烈的手段，就是把《春秋》从科举中剔除，只因《春秋》里面记载着许多怪异感应。

    这个时期，天人感应遭到官方打压。

    守旧派得势，虽然又给掰回来，但整体趋向于理性。

    直至宋徽宗登基，大搞祥瑞之事，天人感应卷土重来，就连正直大臣都被潜移默化，整体的社会风气已经变得神神怪怪。

    不过即便是宋徽宗，也下诏把日月食从天人感应中剔除，认为那是古人不懂天文在瞎联系。

    宋徽宗为啥这样做？

    因为这货自己懂天文啊，他知道日月食的成因，知道五纬退留现象，甚至初步认识到轨道差异。

    这是天文学的进步！

    朱国祥看向萧楚、胡安国：“两位如何看待五行德运？”

    萧楚说道：“无稽之谈。”

    胡安国道：“或有其事。”

    这两位都是程颐的学生，都深入钻研《春秋》，但他们的观点却迥异。

    萧楚重经而轻传，无视细枝末节，直指春秋大义。

    胡安国却属公羊派，重的便是公羊传，特别相信天然感应那一套。

    朱国祥问胡安国：“胡先生觉得天人真可感应？”

    胡安国说：“这里的天，特指天理。准确来讲，应该叫理人感应。天降灾异，是天理在警示人间。只要世间君臣施行德政、以民为本，警惕华夷之辩，弘扬春秋大义，灾异就会不再出现或变少。”

    “朕明白了。”朱国祥点头道。

    三人离开之后，朱国祥提笔写中旨。

    他以德高望重、才学过人、能力出众为由，提拔黄裳、萧楚两人做阁臣。

    这是皇帝的权力！

    提拔宰相有两种方式，一是皇帝亲自提拔，二是阁部官员商讨推举，再由皇帝点头确认。

    一般情况下，中旨若是涉及军国大事，要变成真正的诏书才有作用（也可以像宋徽宗那样掀桌子）。

    朱铭的安排是，通政院负责内制，内阁负责外制。

    两道中旨发去通政院，梁异立即写成诏书，六科无权封驳此事。

    任命新阁臣的两道诏书，很快就发去内阁。

    张根看了默然不语，因为这不是跟他们商量，而是直接向他们宣布结果。

    内制属于皇帝亲发的特殊诏书，内容包括册封皇后、太子，提拔宰相、尚书，又或者大告天下百姓。

    内制起草权已经交给通政院，内阁这边无权过问。

    “官家在怄气。”翟汝文看完诏书之后说。

    李邦彦没好气道：“我早说不要封驳官家的中旨，新朝德运不立就不立嘛，何必搞得君臣之间不舒服？”

    种师道自从入阁为相，仿佛变了一个人，处处遵循文官德行，他说道：“确立新朝德运是大事，就算不信天人感应，当成一种礼制也该遵循。官家何必一意孤行呢？”

    就在此时，一个中书舍人进来：“陛下又有中旨。”

    张根拿到手里一看，顿时苦笑道：“官家说，从今以后，阁臣定下名额。首相一人，副相一人，辅相五人。内阁封驳中旨，需要七位宰相投票，至少得有四票才能封驳。”

    翟汝文一把夺过中旨，阅读之后叹息：“官家不是在怄气，而是已经动怒了。”

    张根颓然坐下：“谁来拟诏？”

    “我来吧。”翟汝文说。

    这种诏书，可内可外，即让内阁或通政院颁布都可以。

    朱国祥故意把中旨发到内阁，让阁臣自己写约束自己的诏书。

    他们也可以拒绝，让皇帝改走通政院的路线。

    但那种做法等于不给皇帝面子，而且对结果毫无影响。

    翟汝文很快把诏书拟完，交给制敕房核对，制成真正的诏书即可。他有些哭笑不得，感慨道：“诸位当时都不在京城，我却是知道的。赵佶派人征辟当今天子，只因那阉人出言不逊，当今天子就把传旨的阉人绑了进京。”

    “还有这等事？”种师道诧异道。

    翟汝文说：“不但绑了那阉人，还将其勒索的财货，全部归还给沿途官吏。包括跟那些出京传旨的随员，以及沿途的官吏，全都帮着当今天子弹劾阉人！”

    李邦彦道：“这事俺听说过。”

    其余阁臣面面相觑，他们真不知道有此事，看来那位官家也不好说话啊。

    却说黄裳与萧楚，两人很快接到任命诏书。

    黄裳高兴得差点发疯，他可是正经的状元出身。被宋徽宗扔去整理道经、编撰道藏，又被朱铭弄去搞天文，本以为这辈子已经到头了，谁知莫名其妙就入阁做宰相。

    “官家圣明啊！”黄裳感慨连连。

    萧楚接到诏书，却是莞尔一笑，让新雇佣的仆人，去请裁缝做一身崭新袍服。

    翌日，两人正式到内阁上班。

    张根带着众人表示欢迎，彼此互相客套一番。

    很快，朱国祥就发来中旨，内容正是宣布大明不会确立德运。

    张根依旧表示反对：“投票吧。”

    反对票：张根、翟汝文、种师道。

    赞成票：李邦彦、萧楚、黄裳、柳瑊。

    无法封驳中旨！

    内阁只得拟招，由制敕房制作诏书，通过礼科发往礼部执行。

    礼科都给事中王麒，却是个头铁的，他认为此诏不合规矩，竟然把内阁的诏书给封驳回来。

    当日下午，礼科都给事中就换人了，头铁的王麒被扔去督察院上班……

    礼部那边，孟昭依诏行事。

    又有诸多大臣上疏劝谏，朱国祥全部留中，只当啥都没看见。

    孟昭回家说起此事，妻子余善微笑道：“这些阁臣与给事中，却没见过在大明村时的官家。说一不二，谁敢反对？”

    孟昭也忍不住笑道：“老虎收起了爪子，那也是老虎。这回只把爪子亮出来，就将那些人给吓到了。”

    (本章完)