余慈漫步在雪后山林中，清冷的空气拂面而过，胸腔内却是火热，且正将热力源源不断地输往全身各处，让他在寒冬的早晨也兴奋着，脸颊等裸露在外的皮肤也全无冷意。

    伸出手，用力合握。虽然内里空无一物，余慈却觉得收获满满。

    解良昨夜便告辞，直接前往天裂谷一线，但在临走前，他再次确认了：当余慈掌握贯气法后，便有资格到他那里学习《玄元根本气法》，得传正宗玄门先天炼气术。

    以解良的性格，这就是一个承诺，并不会因为于舟老道的那些设计而变更。

    余慈深吸数口凉气，让自己火热的情绪降温。可以说，现在他和长生术只隔一道窗户纸了，却绝不能认为这层纸可以轻易捅破。他虽然不认同老道的某些理论，不过有一点，他是非常注意：

    长生从无想象，只有践行一途。

    虽然希望在前，但余慈还必须先落脚到现实中，直视眼前的困难。

    贯气法！要想获得那《玄元根本气法》，还是要先过贯气法这一关。

    昨天在显德殿，他也看到了。满殿外室弟子和挂单道士，其中不乏修行二三十年，阴神有成的高手，但当场尝试时，却没有一个能做到解良提出的标准。

    余慈也试了一回，第一遍清心咒当然没问题，但第二遍刚一起笔，神意元气就与符箓的附灵回路产生冲突，符毁气散，直接尝试贯气法，就是这么个结果。

    昨天解良走后，他也好好地考虑了一下，该如何下手。

    苦思之后，他的思路却是跳开了贯气法本身，从另一个角度切进来：他在想，《玄元根本气法》是解良自创的法门，必须带有其强烈的个人特色。所以今早上，余慈特意去求见于舟，请教有关解良的性情，包括昨晚听到的所谓“四部法门”之类的信息，只觉得大有收获。

    在离尘宗，有一部根本典籍，名为《天府玄微通真九度经》，也就是余慈在同德堂所见的“无量诸法”中的第一位。

    这部经文博大精深，诸多观经者，因为机缘、性情、心智等因素的差别，对经文的理解也有差异，随着时间流逝和传承的延伸，慢慢地，虽是修炼同一部经籍，但宗门已经形成了几路不同的修行方式，其中最具代表性的，就是所谓“四部法门”。

    道德、学理、戒律、实证。

    其实，以上四者，在漫长的岁月演化中，已经不再只是基于经籍理论的修行方式，而是四个相对独立的，具有完整体系、鲜明特色的长生理念。

    道德部，得道之“原”。其尽览天地人心，遵自然之法，循人心之规，完满而至超凡脱俗。追求的是最本初、最朴素的道德真解。

    学理部，得道之“纯”。其追索天地自然、万物人心中最纯粹之理，斩却一切物形缀饰，只取“理”之一物，视之为道之终极。

    戒律部，得道之“正”。从最小处入手，从眼前处入手，不追求那些缥缈的理念，只以清规戒律为纲，一步一脚印，使人在不断完善中，契合大道。

    实证部，得道之“威”。走的是以力证道的路子，不管前方什么艰难险阻，只以一身修为攻坚克难，一种境界一种力量，简单明了，勇猛精进。

    这“四部法门”，倒也不是完全泾渭分明，宗门修士完全可以兼通多门；但也不是一团和气，中间常有非常激烈的理念冲突。

    解良就是最好的例子，以戒律入门，后兼通道德、学理两部，今日已是“学理部”举足轻重的人物。可他偏偏就对实证部“以力证道”的路子看不过眼，认为舍本逐末，已经半步入了魔道。

    且不论这些复杂的长生理念，单从解良身上来说，以他的性子和言论，显然是对实证部的“以力证道”很不赞同的，那么，无论是《玄元根本气法》还是作为基础的贯气法，便不应该是只出死力就能完成的功课。

    如果这时候还想着画符千遍，其义自现，那便是最愚蠢的办法了。

    所以，余慈将重点放在了感应和领悟之上。

    此时心有定论，澄静心意后，探手一道清心咒书就，并不激发，也不尝试贯气法，而是就放在手心里打转，维持着它似发未发的状态，借此感受着其中神意元气引动天地之力后的转折流向。

    这种细微玄妙的感应并非一日之功，余慈也不着急，把玩着灵符，一路缓行，在山林中绕圈儿散心。

    走到一处视野相对开阔之地，只见细雪铺了浅浅一层，日光下晶莹无瑕，甚是可爱，便在此找了处石头坐下，稍一调息，取出了《上清聚玄星枢秘授符经》。

    经由昨夜那一回，余慈对此符书已经是刮目相看，能获得解良和于舟认同的东西，无疑比他原本认为的更有价值，他自然想从上面获取灵感。

    摊开经文丝帛，余慈从经文第一句看起，想通读一遍总纲，看能否有收获。

    可刚读几句，头顶上有鸟在叫。

    鸟叫也没什么，余慈自认为定力还是不错的，可是这急促尖锐的声音听起来，却满是不善的味道。

    自从悟得神魂感应之术，他对这些微妙信息的把握陡然上了一个台阶。此时抬头去看，只见树上正立着一只极寻常的山雀，尾翎细长，此时正瞪着他叫唤。可一见他抬头，又似受了惊吓，朴愣愣飞走了。

    “莫名其妙。”

    余慈被打断用功，颇有不悦，另外他还觉得这鸟有些古怪——纯粹是一种感觉，似乎是鸟儿所过之处，周围天地一种不太协调的信息为他所捕捉，但要他说出是如何不协调，也比较困难。

    这是钻研过程中一个小小的插曲。山林清幽，余慈很快定下心，阅读符书，浑不知时光流逝。他将总纲细读一遍，又摘字断句，仔细品味，感觉有些收获，这才意犹未尽地掩卷起身，此时已是日上中天。

    看着到了饭点，余慈往回走。此时他手里转动的清心咒已不知换了几回，转得熟了，那神意元气流动的轨迹倒似印在他手心里一样。

    可是，这还缺点儿什么。

    清晰深刻，从某一个方面来说，也是一种思维上的窠臼。同样是画符，解良可以在符符叠加，直至无穷，而他们这些后辈，却一次次失败，这里面必然有不同之处。

    余慈现在要找的，就是和以前不一样的感觉。

    正想着，余慈又听到了熟悉的鸟鸣声。

    便在此时，余慈有所感应。视线透过林木间隙，见里面隐约有个人影，玄服道冠，漆黑一色，在雪地中颇为显眼。那人一身打扮都是最正统的道士服饰，身形清瘦，在宽袍遮掩下，一时辨不清男女，而之前那只对他颇为不善的鸟儿，此时却扑扇着翅膀，随着那人伸出的手指，上上下下，玩得很是开心。

    且不说这差别待遇，那在相对狭窄的空间内，随起随停的高难度动作，也是一只普通山雀能做出来的？

    正奇怪时，那边的道士收回手，山雀没了目标，有些不甘地叫唤两声，振翅高飞。这时，恰有一群喜鹊跃飞在空中，那山雀迎头撞过去，空气似乎波动一记，余慈眼前一花，眼中哪还有山雀，只有一群白腹黑羽的喜鹊从头上飞过，那只山雀像是凭空消失了，又或者……

    变成了喜鹊中的一员？

    “水相鸟！”

    余慈低呼一声，有些惊讶。他也算是见识过这种珍奇鸟类的幻术手段，此刻一眼就认了出来。

    听他的呼声，林中那人扭头，因为林木遮掩的角度问题，余慈还看不太清那位的相貌，只觉得止心观中似乎并无此人，不过一位能在雪林中逗弄鸟儿的人物，应该颇好打交道，便冲那边点头一笑。那位道士似乎也笑了下，随后缓步向这边走过来。

    余慈干脆停身，准备与此人聊几句，哪知这边刚停下，侧后方便有人叫唤：

    “余慈，站着！”

    话声很不客气，余慈倒是听出来人是谁，他不动声色，先朝那位正走过来的道士颔首以表歉意，随后转身，直面后方赶过来的两个年轻人。

    转身的一刹那，余慈眼角余光恰好对上了林中道士的眼睛，感觉中幽深清澈，非常地秀气。

    那道士似乎有旁观之心，也停下身形，继续留在林中。

    此时，两个年轻人已赶到了近前。

    “余慈，你做的好事！”

    看着金川大公子明明心绪不平，却还要故作矜持、保持气度的模样，余慈不免好笑。倒是一旁的匡言启比金川年龄稍大，为人也较稳重，心思倒是藏得比较深。

    大概在这期间，他们收到了某些消息，止心观里眼线密布的情况，似乎还真的比较严重。

    今早上，余慈在向于舟请教完解良和四部法门之事后，倒是顺便弄明白了这两个白日府的后起之秀，为何从离尘宗山门到了这边。

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