提鲁马拉·德瓦·拉亚，这是三岁新国王的名字。

    德瓦，是开国君主的姓氏，即前文所说的印度教落难王子。拉亚，是篡位权臣的姓氏，因为此人娶了公主，在本姓之前加“德瓦”，由此取得国家的合法继承权。

    这个王朝，开创至今仅四十年，还是靠篡位得来的，就可以理解为啥全员二五仔了。

    二五仔们吃了排枪，接着便轮到国王支持者。

    这些支持者，已经被权臣杀了一批。宁搏涛又挑选其中影响力大的，举族再灭掉一批，家族男性全部杀死，家族女性分配给大明士卒。

    王城拥有五十多万人口，必须依靠旧有体系治理，否则连语言都不通。

    活下来的王国支持者，纷纷升官，管理民政。

    投降的数千骑兵，升官的升官，赐田的赐田，但全部转为步兵。他们的战马，被强行移交给大明士卒，宁搏涛打算自己训练骑兵部队。

    此时，大明水师已经占领三分之二国土，但没有选择再继续北伐。

    因为雨季就快来了。

    宁搏涛派出使者，以新国王的名义，勒令勤王主力部队立即投降。

    数万精锐大军，在半路上接到消息，瞬间变得不知所措。将领们向使者打听消息，有的得知自己家族都被灭了，立即嚷嚷着誓死不降。有的听说自己族人做了大官，催促着赶紧回去升官发财。

    这支大军的统帅那维萨，正好是被灭族的一员。

    他招来将领们商量计划，突然刀斧手齐出，将投降派全部杀光。但是，这货又不敢回去，一回王城大军必然失控，就算把首都抢回来，他孤家寡人一个，也会被其他家族夺权。

    于是，原路返回，誓师北伐。

    北边的巴赫曼尼苏丹国，被上代雄主生生打成属国。后来干脆把国号取消，更名为戈尔孔达国，强行宗教信仰自由，国王不得再自称苏丹。

    那位雄主一死，北边的国王再称苏丹，于是尽起大军前往征讨。

    精锐大军一走，权臣就开始争权，最后闹得这般模样。

    走投无路之下，大军统帅那维萨，带着部队一路劫掠，沿途又裹挟数万平民，杀入再称苏丹的戈尔孔达国。双方激战两月，戈尔孔达国宣告覆灭，这位统帅居然自己做了国王，并带着部队皈依绿教成为苏丹。

    宁搏涛也没工夫管北边的事情，他正在犒赏大军！

    隶属于天竺棉会的一万二千士卒，在王城附近的盆地平原获得土地，并且分配一个白人女性做老婆。白人女性不够怎么办？杀一批高种姓便是，不但女人有了，还能弄到许多土地。

    三千大明水师，也都应该获得土地，但他们的家室在南洋，等雨季过后就要回去，因此土地全部折现为金银。

    到时候，只剩天竺棉会的一万两千部队，明显是有些不够武力统治的。

    那就转化贱民！

    三万多随军贱民，被拉到城外集合，全都黑乎乎的如同非洲兄弟。

    宁搏涛骑马游走在这些贱民之间，身后跟着几个带路党。他说一句，带路党就翻译一句：“我得到了毗湿奴的眷顾，是来解放你们的，你们今后将拥有转世的权利。我会给你们每个人都赏赐土地，并让你们得到种姓。现在，所有军官都站出来！”

    三百多个贱民军官，快步跑到前方。

    宁搏涛抽出绣春刀，指着天空说：“今天，我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘宁’，可以做军官，当为吠舍种！”

    纯粹瞎搞，生造印度姓氏。

    印度四大种姓，可简述如下——

    婆罗门，白人贵族，可学习、传授《吠陀经》，主持祭祀，可布施，可接受布施，主要掌管宗教事务。

    刹帝利，白人贵族，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要掌管世俗权力。

    吠舍，白人平民，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要从事商业、农业、工业、畜牧业。

    首陀罗，有色平民，主要从事服务业、手工业、农牧业（很少）。

    贱民，没有种姓，不可接触者。

    另外，首陀罗阶层，可细分为上千个种姓，以所从事的工作进行区别。比如鞋匠，他的姓氏里就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆为鞋匠，鞋匠严格来说也是一个小种姓。

    它有些类似于大明的户籍制度，每一个种姓阶层，都把工作分配得死死的。除了贱民，所有人都是种姓制的维护者，生怕种姓制度崩坏，同阶层或低阶层会抢他们的工作。

    原则上，高种姓如果贫困，可以从事低种姓工作，但必将经历社会性死亡。

    低种姓不论如何富裕，都不得从事高种姓工作。若有违反，国王剥夺其财产，并立即予以放逐。同时，国王有权抬升某人种姓，但种姓抬升只存在于白人内部。

    宁搏涛给这些贱民抬种姓，首先必须赐姓，然后必须给予工作，否则等于啥都没干。

    别说贱民，就算是首陀罗，都不允许做军官，没有既定的姓氏赐予，宁搏涛干脆把这些贱民军官赐姓为“宁”。

    从今往后，低种姓或贱民只有姓宁，才能越过肤色障碍成为军官。

    宁搏涛又对贱民士兵说：“我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘涛’，可以做士兵，当为首陀罗种！”

    三万多贱民跪地叩拜，他们终于有姓氏了，以前是不配有姓的。

    宁搏涛说道：“你们只能跟着我打仗，一旦我离开这里，你们是被四大种姓所不容的，你们将重新变为贱民！现在，向我效忠吧。”

    三万多贱民再次跪拜，用各种语言宣誓效忠。

    这些都是最真诚的誓言，他们必须一条路走到黑。一旦大明官兵被赶走，他们不但会失去土地，失去工作，甚至会失去姓氏。

    宁搏涛又把十多个带路党叫来，这些家伙全是吠舍阶层的商人。

    宁搏涛手持绣春刀指天：“我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘追随者’，可以做大臣和收税官，当为刹帝利种！”

    这些家伙，都是东南部沿海商人，他们拥有足够的金钱，却世世代代皆为白人平民。想成为贵族，比中五百万大奖还难。

    白人平民商人，才是宁搏涛的统治核心。把他们升级为刹帝利，让他们拥有做官的权利，这些带路党将成为最忠实的狗腿子。权力是会让人上瘾的，他们做官之后，宁死也不会放弃，并且彻底不容于其他高种姓。

    十多个白人平民商人，从吠舍一跃成为刹帝利，宁搏涛的屠杀再次展开，而且是贵族们主动送上脑袋。

    屠杀的起因，是三万多贱民抬种姓，消息传开激起所有人的不满。

    一些家伙趁机串联，目的不是把宁搏涛赶走，而是逼迫宁搏涛取消贱民的种姓。

    宁搏涛趁机举起屠刀，把国王的支持者全部杀光，册封那些死忠商人为贵族大臣。接着又就地挑选白人平民富商，一下子把上百个商人抬为刹帝利，全都赐姓“追随者”，然后扔去地方做民政官。

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    不服者，皆杀之！

    拥有绝对武力，就能打破种姓束缚。比如历史上，有个叫喜穆的吠舍军官（还是印度教首领），起兵反叛打败莫卧儿王朝，当国王之后自己给自己抬种姓，还自称“超日王”。

    贱民也是想过正常日子的，两百年前，印度次大陆几乎全盘绿化，就是因为大量贱民纷纷加入绿教，以摆脱以往那种不能做人的生活。

    宁搏涛占领的地方，是如今印度仅剩的印度教国家，早已被绿教国家团团包围。

    杀死贵族，商人为官，贱民为兵，宁搏涛暂时把地盘控制。

    接下来，便是一连串的叛乱，地方小贵族不服商人官员。第一批派出去的商人官员，被地方小贵族杀了一大半。

    留一千大明士卒、三万贱民士兵，镇守在王城。

    其余一万四千大明士卒，分散成十四股，由第二批商人官员带着，前往各地镇压小贵族叛乱。所过之处血流成河，叛乱贵族男性皆杀，女性留着给移民做老婆，顺便抢走他们的财产和土地！

    看似局势很严重，其实没什么可怕的。

    因为印度教社会的主要人口，是从事手工业、服务业的首陀罗。而宁搏涛抬升的种姓，只抢官员和士兵的工作，连掌管宗教的婆罗门都没有侵犯。

    只要你别抢这些人的工作，手里又拿着屠刀，随便怎么抬种姓都可以。

    拉拢一小撮，打击一小撮，无视大部分人，那大部分人只会选择隔岸观火。

    这种套路，是大明水师多年总结出来的。他们以前出兵的锡兰岛、占城国等地区，也都是以印度教为主，太清楚这些印度教徒的想法了。

    也只有远道而来的西方殖民者，才被五花八门的种姓所迷惑，不知道该朝哪些人下手。最后虽然弄清了，但也懒得再改，因为印度殖民地的管理体系已经建立。